日本文化中常提起“道”，是因为日本人从“道”中领悟“神”，认为神灵所依附的物体就是“道”的母胎。

日本人喜欢研究道，中国人喜欢研究术。道与术之间有何区别？归根到底恐怕就是实用性。开始总是不理解，道是什么。觉得是一个非常抽象晦涩的东西。简而言之，就是把简单的东西搞复杂，或者说是钻研的精神。

在日本，道主要指的是武术和艺术方面，通过对技艺的研习，来追求精神上的寄托，提升自己的节操。

与其说是对职业的敬畏，不如说是寻找一种精神上的寄托，丰满自己的精神世界。

花道

日本的一位植物学家曾说过：“没有文化的原始社会，是不会培育花草的。”

而世界上只有两块区域将养花作为一种文化，其一是西方的希腊和罗马，其二就是东方的中国和日本。

花道自发展起，由于日本人自身喜好、欣赏角度和四季花草的不同等因素产生了近三千个流派。虽然各流派的特色和规模各不相同，但它们的基本精神是一致的——那就是“天、地、人”的和谐统一，这也是东方特有的自然观念和哲学观念。在花道中，花器不仅仅是容器，它也是诠释花道作品重要的一部分。原则上，任何物品都可以作为花器。但是，插花的花器并不限于陶器。

物哀与花道

物哀（物の哀れ）是日本自古已有的美学思潮，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面。日本的花道也渗透着浓重的物哀观。人在接触外物之时，心为之所动，自然涌出情感，便是物哀。所谓观花之眼，十人十色。以物哀之眼看花，不仅有视觉的享受和情感的冲击，也包含着一种生死观。

茶道

茶道这个词的诞生是相对比较晚近的事，它在当初被称为“侘茶”，又被称为“茶汤”。

“侘”在日文中的解释有三种，一是“烦恼、沮丧”；二是“闲居的乐趣”；三是闲寂的风趣。茶中的“侘”，主要取第三种释义。“侘”字古汉语中也有，意为失意的样子，现已不用。

在日语中，原本也是失意、沮丧的意思，后来在连歌中渐渐演变为一种闲寂的美，与茶联系在一起，就使茶上升到了一种空灵的哲学境界。

那么顾名思义，“侘茶”应该是一种具有闲寂情趣的饮茶文化。

它是对镰仓后期喧闹、奢靡的上层武士饮茶之风的一种反省和反动，甚至与室町幕府的将军所举行的茶会也有很大的不同。

这种新的饮茶精神不再追求豪华的楼宇、争赢斗胜的刺激和呼朋招友的热闹，甚至都不在意茶质的优劣和艺术品陈列的排场。

而是非常注重内心的宁静和愉悦，体现了对自我、自我与他人、个体与社会、人与自然关系的理解，既比较完整地包含了日本人的价值观，也比较集中地体现了日本人的审美意识。

这种新的饮茶精神的核心部分便是禅。

这样的新的饮茶精神及相应的礼仪规范等大概就可以称之为茶道，日本近代美术教育的创始人之一冈仓天心在《茶书》中称茶道是一种审美的宗教。

日本关于“道”的精神是非常深远的，有任何疑问可以联系苏州日语培训班